三筆
萇楚齋三筆
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
萇楚齋三筆序
予撰《續筆》即成，復編《三筆》十卷，體例仍如前。其中雖多徵引前人舊說，不盡出于己意，然北宋衛正叔有云：他人著述，惟恐不出于己，予書惟恐不出於人。聲木雖不敏，竊願附此義。果使後人見其採輯尚無疵謬，可備參考，許其附驥以傳，使微賤名氏千載下得掛名於藝林之末，如江陰繆筱珊京卿荃孫所云，則予心已大慰矣。不賢識小，本聖人所不禁。聲木雖學淺識卑，亦喜于故紙堆中尋生活，生平于桐城文學授受淵源考核較詳，目錄之學亦稍涉藩籬，嘗于國朝詩文集、筆記、詩話等書中，搜求我朝小掌故，或亦為不賢識小之一端乎。蜀後主孟煜《題金樓子後詩序》有云：見虎一毛，不知其班，則謂之不見虎可也，謂之見虎亦可也。己巳五月，廬江劉聲木十枝，原名體信字述之自序。
三筆卷一
綏寇紀略
本自江海人
胥吏撰述
李義山詩註
桐城藝文志補遺
阮大鋮工書法
高宗西湖勝事
詩文忌自譽譽人
筠清館金文別本
道光辛丑探花詞
南宋黃裳演山詞語
管嗣復譯述醫書三種
王先謙書論編輯續古辭類纂
國朝以龜為名
袁枚論詩絕句
紀昀逸事
真山民詩集聯
兩蔣衡兩吳汝綸
萬卷堂書目
四庫著錄香奩詩
張樹聲靖達公奏議
王照圓女士漢學
顧炎武悼亡詩
李鴻章楷書訃文
唐詩神韻集
周銑詒兄弟古金木
金塗塔考證
王士禎論次書目
城西文社盛事
瑞澂戒烟札語
西人哲列米貼羅語
蝴蝶會
胡天游臨卒語
彭祖賢篤于先世友人
翁方綱以妾為妻
六大洲地球圖說
以病為名號
黃道娘迷信佛教
論丹朱
廣陵詩事序語
前宋順帝等悲痛語
國朝先正事略補編
論左傳太過語
宋文鑑選經義二篇
古人名隨意增減
論曾國藩聯語
萇楚齋三筆卷一
廬江劉聲木十枝撰
綏寇紀略
鄒漪字流綺，博學多聞，好著述，游婁東吳偉業之門，偉業《綏寇紀略》半出漪手。生平交游多名士，新城王士禎《歲暮懷人絕句》所謂「花時曾過九龍山，第二泉邊挹妙顏」是也。見《無錫金匱縣志·文苑傳》。聲木謹案：吳偉業《綏寇紀略》行世已久，從無有知其半出鄒漪之手，亦可補註《漁洋山人精華錄》卷二《惠山下鄒[流]綺過訪》條下，以補惠氏所未及。
本自江海人
番禺梁鼎芬字星海，號節庵，官至湖北按察使。自宣統辛亥國變後，為人書件，後鈐一印，文曰「本自江海人」五字。聲木謹案：此五字本六朝謝靈連詩，詩云：「韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義動君子。」云云。鈐此印文，隱寓黍離麥秀之痛，傷心人誠別有懷抱，非隨波逐流者所能比擬也。
胥吏撰述
國初之時，人材輩出，兩舉博學宏詞，得人最盛。雖下至胥吏，亦有潛求經籍，著書傳後，以與文士爭短長者，洵美談也。張文炳字明德，絳州人，康熙中，由供事議叙，官至泗州知州，撰《易象數鈎深圖》三卷、《公餘筆記》三卷。聶鈫字劍光，泰安人，少為府胥，撰《泰山道里記》一卷。皆刊行於時。均見《皇朝通考·經籍志》。
李義山詩註
李、杜、韓、蘇等集，後人為之箋註者甚多，而可與頡頏者，厥惟李義山詩集。南宋劉克莊、張文亮各有註本，今皆不傳，固無論矣。明釋道源有註三卷，國朝朱鶴齡因之，成詩註三卷、補註一卷，程夢[星]有箋註□卷，姚培謙有箋註□卷，馮浩有箋註□卷，皆有刊本行世。吳江徐逢源、海鹽陳許延、寧化李世熊、安居王恕、海寧許昂霄、滿洲高文良公其倬，各有箋註之本，未刊。而諸家評本，蹟近於陋，亦不贅述。語見馮註李義山詩。聲木謹案：程夢星註本，本桐城方扶南□□世舉所撰。世舉有《編年昌黎詩註》十二卷，極精審，甚行于世。程與方本為中表，方故讓善于程，假名刊行。說見程晉芳《勉行堂文集》、蕭穆《敬孚類稿》。
桐城藝文志補遺
桐城一縣，為國朝文學淵藪，能文章者，前後相望，可謂盛極一時。同邑士人，留心鄉邦撰述，輯成《桐城藝文志》□卷，搜羅甚備，然仍有未盡者。予(瀏)覽所及，復得六種，錄之于此：錢秉鐙字澄之，撰有《五代史註》□卷，見《蘇州府志》。方正瑗字引蘧，號方齋，撰有《方齋補莊》□卷，見《皇朝文獻通考》，《連理山人詩鈔》□卷，見《國朝詩人徵略》。吳日昶字函三，撰有《世儀堂集》□卷，見上、江兩縣志。吳自高字若山，撰有《善卷堂四六註釋》十卷，孫元衡字湘南，撰有《赤嵌集》四卷，均見《皇朝文獻通考》。
阮大鋮工書法
阮大鋮工詩，撰有《詠懷堂詩集》，已見《[隨]筆》卷[三]。予又見焦山石刻中，有阮大鋮《宿焦山大半在烟雨中》四詩。詩既工麗，字亦恣肆，頗有徐季海、蘇長公遺意，是不特工詩，且工書。其石刻中有一印，文曰「佳木之友」四字，頗難索解，想亦有取意矣。
高宗西湖勝事
高宗南巡，駐蹕浙江行宮，本建于西湖。浙人相傳：某年高宗于行宮外西湖中架木放烟火，時天朗氣清，因為時過久，忽湖中波浪掀天，風雨驟至。說者謂西湖中龍神不安，怒而出此。雖屬無稽之言，猶可想見太平天子盛事。浙人又相傳：本地如有兵災，西湖之水必變異色。粵匪之亂，未及浙境，西湖之水早作赤色。光緒十年，中法開釁，西湖之水，僅有極淺粉紅色。予幼時曾見之，未幾果有寧波之役。
詩文忌自譽譽人
南皮張文襄公之洞《輶軒語》中有云：「古今體詩，忌好自譽譽人。如酬應詩，譽公卿必曰韓范，守令必曰龔黃，將帥必曰衛霍，詩則李杜，文則韓蘇之類，受者滋愧，作者失言。至于述懷，藉口杜詩自比稷契之語，信口夸誕，尤為惡習。」云云。聲木謹案：張文襄公此語，洵屬詩中萬金良藥。曾文正公國藩《論文臆說》亦云：「稱人庸德，不可愈量，貶猶加慎。」云云。亦即張文襄公之意。孝子且不誣其親，況施于他人，豈可有愈量之語。
筠清館金文別本
仁和龔定庵禮部自珍詩集內《己亥雜詩》中有云：「手捫千軸古琅玕，篤信男兒識字難。悔向侯王作賓客，廿篇《鴻烈》贈劉安。」自註云：「某布政欲撰《吉金款識》，屬為編纂。予為聚拓本，穿穴羣經，極談古籀形義，成書四十卷。俄布政書來請絕交，書藏何子貞太史家。」云云。聲木謹案：禮部此語，為南海吳荷屋中丞榮光而發。所謂某布政者，因中丞任福建布政使時，曾屬禮部編纂鐘鼎文字，未及成而罷，見于中丞《筠清館金文》卷首中丞自序中。今世所行之《筠清館金文》五卷，其中註釋字義甚少，不足以資考證。果使當日以禮部所釋之本刊行，必較原書為善，惜當日中丞逞一時之意氣，無故絕交。道州何氏書籍字畫碑帖久已散出，獨未聞有此書稿本，想久已遺佚矣。
道光辛丑探花詞
臨桂龍翰臣方伯啟瑞，道光辛丑探花，詞中有云：「二百人中數少年，孫郎雖美不如錢。更教輸卻王郎好，未卜誰家玉鏡圓。」自註云：「孫君鏘鳴年二十三，錢君寶青年二十一，且未婚，皆浙人。吾鄉王君錫振年二十四，猶未聘也。」云云。見《浣月山房詩集》。聲木謹案：三人年相若，已捷南宮仍未娶，或未聘，真科名中之佳話也。錫振後更名拯，字定甫，號少鶴，官至通政使副使。後娶涇陽張文毅公芾女弟，未久旋卒，續娶山陰施□□司馬之妹。夙從上元梅伯言郎中曾亮授古文法，詳見予所撰《桐城文學淵源考》。
南宋黃裳演山詞語
南宋黃勉仲□□裳《演山詞》卷二譜《蝶戀花》云：「千二百回圓未滿，人世悲歡，此景長相伴。行到身邊瓊步款，金船載酒銀河畔。」云云。聲木謹案：此即俞蔭甫太史樾「試向天邊看明月，已經千二百回圓」句所本。
管嗣復譯述醫書三種
《醫學世界》首期《藥物學綱要序》中云：「《西醫論略》、《內科新說》為管同所譯述。」云云。聲木謹案：長洲王紫銓茂才韜《瀛濡雜志》言，管嗣復在滬，主于英人合信，譯成醫書三種。」云云。嗣復字小異，上元人，同子。傳其父業，能文章，工算學。與合信合譯《西醫略論》三卷、《內科新說》二卷、《婦嬰新說》一卷。卷端中只題管茂材撰，未著嗣復名。予撰《桐城文學淵源考》，已為之更正，更詳記之于此。
王先謙書論編輯續古辭類纂
王益吾祭酒先謙致蕭敬孚明經穆書云：「見在所輯古文辭，專就乾嘉以來諸人採錄，遙接惜抱之傳。從前佳文未入類纂者元多，今若一律選登，似于續例不合。況惜抱所遺而我收之，隱然有與先輩競名之意，非末學後進所敢出也。惜抱同時，如梅崖、絜非諸君，尚可錄入。薑塢，惜抱所從受業者，亦當併登。陽湖諸公，若惲子居輩，體稍未醇，要有不可磨滅之作，皆嚴汰而酌採之。後來賢俊雲興，姚氏之緒論流衍于東南，或親得師承，或轉相私淑，雖成就大小不同，然未有不由其門徑義法而能自立者，故于姚氏以後各家，務在網羅徧及。其以古文著稱，未臻絕詣，又無他書傳後者，因人存文，擇錄尤者一二藝，以見其概。不以古文名家而他書必為傳人者，雖集高一尺，亦不入選。區區別擇之私，不審高明謂然否。」云云。見《虛受堂書札》。聲木謹案：祭酒此編，體例謹嚴，論議暢達，固較黎氏為勝，然亦不能無弊。祭酒錄三十九人之文，共四百五十篇，其中錄曾文正公國藩文捌拾壹篇、姚鼐文伍拾柒篇、梅曾亮文捌拾篇、吳敏樹文肆拾貳篇、朱仕琇文拾柒篇、吳定文拾叁篇、惲敬文貳拾柒篇、張惠言文拾篇、管同文拾捌篇、龍啟瑞文貳拾陸篇，其餘貳拾玖家，共錄文柒拾玖篇。雖羅列諸家，少者僅錄文一二篇，似不足盡諸家之長。所錄十家為最多，成為十家文鈔，亦一病也。
國朝以龜為名
自明以來，以龜為名者殊不數見。我朝有羅鑒龜，字鶴年，湖南長沙人，諸生，撰有《思貽堂文稿》□卷。
袁枚論詩絕句
《小倉山房詩集》中，倣元遺山《論詩》絕句並自註云：「遺山論詩，古多今少。余古少今多，兼懷人故也。」云云。聲木謹案：金元遺山《論詩》絕句三十首，廿九首皆論古人，末一首乃自謂，並未論及同時一人。新城王文簡公士禎倣元遺山《論詩》絕句四十首，間及同時人，如崔不雕□□華等。簡齋明府所言，非當時耳食，即筆誤。
紀昀逸事
恩施樊雲門方伯增祥，于光緒己亥七月三日夕，得一曾孫，命之曰喜子，並系以詩，末二句云：「合使阿珩蒙上賞，河間示罰我論功。」自註云：「紀文達公為其孫樹馨娶婦，彌年不孕，文達笞之十。樹馨守宜昌，親為先祖言之。」云云。《見樊山續集》卷九。聲木謹案：紀文達公遺事，後世相傳非止一端，此為其孫樹馨太守所言，更為的確。又見□□□□□言：有平姓娶婦，文達于常禮外，另贈《詩韻》一部。問之，則曰：「不過平上去入而已，無他異也。」聞者亦失笑。
真山民詩集聯
南宋遺民真山民撰詩一卷，收入《四庫》，《提要》稱其為宋末遺民第一流，推挹甚深。予瀏覽其集，集其詩句為聯語，姑錄于此，以備遺忘。五言云：「舊夢青編在，無營白晝長」，「守拙疏生理，心寬不貯愁」，「此中有幽致，便覺少塵埃」，「唫懷愁渺渺，孤坐思悠悠」，「時事三緘口，虛明兩竹牕」，「樓閣莊嚴界，古木老成人」，「携書來過此，點《易》露痕香」，「風定香烟直，牕明報月來」，「楹低簷得月，境靜晝偏長」，「地皆宜避暑，花外步清晨」，「園林三月景，濟楚一書房」，「孤唫誰是伴，皓首抱遺經」，「獨坐本無況，閒居安所之。」七言云：「萬事如棋君看取，九轉無丹別自全」，「豪揮彩筆詩千首，建括相望天一涯。」
兩蔣衡兩吳汝綸
國朝道咸年間，同時有兩蔣衡。一字湘帆，自稱拙老人，江蘇金壇人，諸生，寓居揚州瓊花觀十二年，專寫《十三經》。□□後經□□□□為之進呈，賞國子監學正銜。即以此本勒石，亦即我朝石經。一字丕紹，號芝岡，江蘇長洲人，諸生，官至江西按察使。又有兩吳汝綸，皆官直隸冀州知州。一在道光時，見歸安陸心源《金石學錄補》。一在同光間，即世所稱為吳京卿，夙負盛名者也。
萬卷堂書目
明宗室朱□□□□睦藏書甚富，編有《萬卷堂書目》□卷，素罕傳本。近代湘潭葉煥彬吏部德輝刊入《觀古堂書目□種》中，足供藝林考核。聲木謹案：其書目類中，《內府經廠書目》一卷，《福建書目》、《河東書目》、《江西書目》、《京書目》等帙，皆當時各省官刊書目，與今時官書局書目無異。今時若有言其家有官書局刊書為藏書，鮮有不笑其陋者。□□□□以宗室之貴，搜羅之富，不諱言之，猶存古人篤實遺意，非後人專喜矜張者所可比擬也。
四庫著錄香奩詩
《四庫全書》著錄體例亦有未能畫一者，蓋以卷帙浩繁，百密必有一疏，實情理所宜有。其中類如唐韓偓《香奩集》三卷，朱彝尊《曝書亭集》八十卷，原本有《風懷二百韻》，《四庫》均削去不錄，持論可謂正矣。元楊維楨《復古詩集》六卷，中多香奩之體，黃之雋《香屑集》十八卷，雖係集句，全屬香奩之體，皆一例收入。豈以韓偓之孤忠勁節，為唐末完人，故特嚴其例，以待君子。北宋沈括《夢溪筆談》且言《香奩集》為五代和凝所偽作，託名于韓偓，《提要》亦未言及。言風月之書者，始于唐崔令欽所撰之《教坊記》一卷，北宋陳振孫已深斥其猥褻，亦收入《四庫》。明梅鼎祚《青泥蓮花記》十八卷，余懷《板橋雜記》三卷，其體例與《教坊記》相同，皆入《存目》，而于《青泥蓮花記》，且深斥其勸百懲一，洵屬確論。
張樹聲靖達公奏議
合肥張靖達公樹聲歷官數省，當時在其幕中主持筆墨者，實惟□□何梅生孝廉嗣焜。張靖達公故後，其家中因當時奏稿多係孝廉所代擬，請其編刊《奏議》□卷，未成而卒，江陰繆筱珊太史荃孫踵成之。孝廉于張靖達公故後，不應他姓幣聘，及張靖達公長子藹卿閣學華奎署川東道，一招即往，當時相傳，有不適異姓之謔。後孝廉復為盛杏蓀尚書宣懷司筆札。
王照圓女士漢學
國朝婦人能詩者不可勝紀，能文者僅數人，若言學問，終當以棲霞郝蘭皋主事懿行原配□□王照圓□□為最。所撰《列女傳補註》八卷、《列仙傳校正》二卷，儼然漢學家言。又撰有《詩經小記》□卷、《夢書》一卷、《閨中文字》一卷。與夫合撰《和鳴集》一卷，末附《祭財神詩》一卷。同治□□□□其孫聯蓀等校刊《郝氏遺書》本，光緒十年，復續刊《曬書堂集》于東路廳署。惟《詩經小記》□卷未刊。郝氏書目錄已見《彙刊書目》，不知何以易名曰郝蘭皋著述。主事所撰《曬書堂詩鈔》僅二卷，中有《詠書帶草》與《雁來紅》二七言古，頗為他人所罕詠，實為將來志《羣芳譜》者所必採輯。
顧炎武悼亡詩
益都趙秋谷宮贊執信撰《談龍錄》，中有云：「詩中須有人在，不當為縹渺無着之語，使人人可用，處處可移。」云云。予嘗懷此語讀《亭林詩集》，中有《悼亡》五首，真覺此詩他人不能移用，而至情流露，可歌可泣，實為別開生面。詩云：「獨坐寒窗望稾砧，宜言偕老記初心。誰知游子天涯別，一任閨蕪日夜深。」「北府曾縫戰士衣，酒漿賓從各無違。虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸。」「廿年作客向邊陲，坐歎蘭枯柳亦衰。傳說故園荊棘長，此生能得首邱時。」「貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相煩告公姥，遺民猶有一人存。」「摩天黃鵠自長飢，但惜流光不可追。他日樂羊來故里，何人更與斷機絲。」云云。五詩已錄入自纂《國朝悼亡詩輯》中，更錄于此，以資諷詠。
李鴻章楷書訃文
瑞安孫蕖田太史鏘鳴，道光廿一年進士，官翰林院編修，撰有《盤阿草堂詞》□卷，為合肥李文忠公鴻章會試房師。少年巍科，急流勇退，年未三十，即罷官歸里，坐享山林福者五十餘年。及光緒廿□年，李文忠公卒時，太史仍健在。其輓聯中有云：「弟子為相業數十年，猶先其師而薨。」云云。亦師弟之美談。我朝士大夫家通行規矩：凡喪家刻訃文，只能用于平等或平輩之人，如有尊親及祿位太相懸殊者，另用楷書書以訃之。李文忠公卒時，爵位既崇，且年登大耋，門生故吏徧天下，對于太史，仍用楷書訃之，當時頗有詫為異事者。又師弟稱呼，北京相傳普通規矩：弟子對于師稱受業，對于師母稱門下士，對於師之師稱小門生，對於師之師母稱門下晚學生。現在倫常乖舛，禮教淪胥，感恩知己之風，當早已滅絕于天下矣。
唐詩神韻集
王文簡公士禎所編《唐詩神韻集》□卷，見于文簡公自撰各筆記中，儀徵汪韡懷刑部棣嘗校刊行世，寥寥僅數十首，見王蘭泉侍郎昶《蒲褐山房詩話》。是當時實有是書，實已刊行，但非全帙耳。聲木謹案：曾購得《唐詩神韻集》六卷，卷端題「漁洋山人原選，雲間俞仍實、胡延慶輯註，周京、王鼎同訂」。卷一錄拾壹人詩叁拾首，卷二錄壹人詩貳拾陸首，卷三錄叁人詩貳拾首，卷四錄拾壹人詩拾玖首，卷五錄貳人詩貳拾伍首，卷六錄拾叁人詩貳拾玖首，共錄肆拾壹人詩，壹百肆拾玖首。文簡未言人數首數，與侍郎所言數十首不合，疑文簡原本復加竄亂。乾隆辛亥秋日，俞益齋□□仍實楓溪澹遠軒寫字圈點袖珍刊本，前有俞氏行書自叙云：「余向讀國初諸大家詩，每服漁洋山人之詩，其神韻殆不可及。蓋調音宮羽之先，別味酸鹹之外，會心不遠，而妙契無言，餘蘊所流，孰窺元緒。繼得其原選《唐詩神韻集》，益悠然于宗尚之不苟，而嘉惠承學者靡窮也。詩不拘初、盛、中、晚，第協于神韻者則登是選。後賢或廣其所訂，便失廬山面目，概從舍旃。往年侍先子于錦江官署，課餘多暇，輒憶舊聞，標注成帙。惜行笈無全書，不免貽譏挂漏，歸訂胡君竹堂，相與竣事。今秋寓谷水西偏，兼質之周君二禪、王君條山，謬蒙襃許，因付剞劂氏，便子弟誦習而已，行遠云乎哉！昨晤條山先生，謂近閱漁洋翁《感舊集序》，知尚有《本朝詩神韻》一選，至今未見刊播，異日當訪諸同志。倘得如延平之劍，一時合并，尤足慰余私淑漁洋之願也夫。」云云。據俞氏所云，又為原本。汪氏刊本既未得見，其竄亂之蹟無從考核，亦憾事也。
周銑詒兄弟古金木
永明周仲澤銑詒、季譻鑾詒昆季，收藏金木印甚富，凡秦漢三國、兩晉南北朝官私金木印一千有奇，唐宋遼金元印押稱是，同編《共墨齋藏古金木印譜》十卷，光緒癸巳印行。當時為之搜輯者，則有高要何昆玉、濰縣胥倫、高文翰、杜維周等，為之鑒定者，則有宗室盛伯熙祭酒昱、福山王文敏公懿榮、漢軍許旭堂部郎延暄、銅梁王孝禹觀察瓘，亦一時好古之士。後聞周氏子孫不能守，已售歸豐城余介卿觀察金聲，觀察亦喜收藏字畫。其家以販運安化茶至俄致富，暫時可不致易姓矣。
金塗塔考證
吳越錢忠懿王金塗塔一版，縱二寸有奇，橫約寸半，陽面佛象已漶不可析，其陰有「吳越國王錢宏俶敬造捌萬肆千寶塔乙卯歲記」十九字，「記」下別有「人」字，蓋編次意也。按《曝書亭集》誌此，譌稱武肅者，竹坨翁實未之見，故繫元周方泉詩於後為據。周詩但從如來捨身象起議，亦未確指為忠懿，今可以證其失矣。趙味辛舍人携出示客，前輩覃谿學士因搨數十紙，並作長歌。學士語余：「塔本四版，上函以蓋，友人曩于陝中睹之。模製既多，流傳在世，茲特一中之一耳。余分所拓歸，展玩不足，亦成是章。」云云。見昭文吳悊甫禮部蔚光《素修堂詩集》引。聲木謹案：此言金塗塔，出自目睹，最為確切，故記之于此。
王士禎論次書目
大興翁覃谿學士方綱《復初齋詩集》自註云：「嘗舉王漁洋先生所論次書目，凡伍百伍拾餘種。」云云。聲木謹案：學士此書，久無傳本，存佚未可知。予欲踵為之撰《王文簡公論次書目考》□卷，有志未逮，以後不知能償此願否。
城西文社盛事
嘉慶癸亥，滿洲福禹門太史申，偕同志二十人，倡立城西文社。謁□□鮑覺生侍郎桂星，稱弟子。當從游之時，惟常軒、荔巖已舉于鄉，餘皆諸生。未幾，同社十九人皆登科第，亦熙朝之盛事，科名之佳話，師生之美談。名氏科第，均見《覺生詩鈔》，茲復備錄于此：癸亥之明年為甲子，鄉試中式者五人：崑峯那莪、中峯岳魁、藹堂三福、謐齋恆安、緒堂福保。又三歲丁卯科，中式者六人：雲亭鍾祥、禹民銘德、清園永泰、雲橋毓書、顯堂榮第、宗室醴洤奕溥。而捷南宮者：乙丑常軒穆彰阿，後任中堂，己巳崑峯、緒堂，皆以知縣用，禹民授編修，謐齋任中書。惟崑峯兩試皆旗元，歸班待選。禹門戊辰中鄉試，繼與醴洤並入詞館，荔巖、銕麟出宰楚北。至甲戌會試，翥青雲麟成進士，出宰秦中。丁丑，圖南聯捷入農曹，清園同榜。庚辰會試，樞之慶辰亦捷南宮。中惟藹人早逝未與，云云。自來同社科舉之盛，未有盛于此者。
瑞澂戒烟札語
宣統元二年間，厲行官吏戒烟，禁令森嚴，素來有癮者，莫不惴惴。當時滿洲瑞莘儒制府澂任蘇州藩司，札飭官[吏]戒烟，文告中有「諸公不必畏難，本司前有十五年之老癮，尚能一旦戒斷。不惜以身作則，明為勸告。」云云。見者謂其頗有先儒誠實不欺遺意。
西人哲列米貼羅語
近見《□□報》中，譯有西人哲列米貼羅言論謂：「男子得善良婦人，乃天之大惠與也。其聲如音樂，其笑如櫻花，其腕為健康之藥石，其舌為誠實之參謀，其胸為溫和顧問之府，其勤勞為男子之理財庫。有善良之婦女，乃有善良之奴婢。觀家畜之肥瘠，可以知主婦之良否。」云云。聲木謹案：西人言男子得善良婦人，乃天之大惠與，一生幸福全在于此，家畜且蒙其福，可謂罕譬曲喻，至情至理。非身歷其境者，不能道其隻字，天誠大惠與哲列米貼羅矣。
蝴蝶會
近人謂各携酒食聚飲，謂之蝴蝶會，不知實為壺碟會。聲木謹案：□□趙味辛司馬懷玉《亦有生齋集》中言，京師士人，各携一壺一碟醵飲，諧其聲曰蝴蝶會，云云。司馬為乾隆四十五年召試舉人，官青州府同知，是乾隆時已有此稱矣。
胡天游臨卒語
胡天游字稚威，號雲持，山陰人，諸生。乾隆□□荐舉博學鴻詞。藻耀高翔，才名為詞科中第一，當時以持服不與試。丁巳補考，以鼻血大作，納卷而出。後修志太原，病，太守周西鯨來視。稚威拱手曰：「公來甚佳，別矣。」即瞑，氣縷縷，若騰烟。須臾，張目曰：「不能不再生人間，為南人乎？為北人乎？公為籌之。」周泣下曰：「人南歸南。」曰「然」，遂氣絕云云。見袁簡齋明府枚所撰墓志銘。聲木謹案：明經天才絕特，駢文當推為國朝冠冕，其行事頗有晉人風度，故摘錄其語，以廣異聞。
彭祖賢篤于先世友人
長洲彭尺木進士紹升博學工文，研求理學，復通釋典，世人推為理學家別派。當時與之最為莫逆者，為瑞金羅臺山孝廉有高，吳縣汪大紳茂才縉，族子秋士布衣績，長洲薛家三孝廉起鳳。四家之集，均賴進士編輯刊行。後經粵匪之亂，刊板皆焚燬。光緒初年，進士曾孫芍庭中丞祖賢編刊《長洲彭氏家集》，復因進士平生最契之友，四人遺集陸續付刊。中丞追念先德，並念及先德友人，可謂能追遠矣。而四人卒賴當年友誼，遺集不致淹沒，亦交友中之佳話，佛家所謂因果也。
翁方綱以妾為妻
大興翁覃谿學士方綱自撰之《翁氏家事略記》，實即年譜，中有云：「嘉慶二十年九月十二日，集親友，公議妾王氏扶正，並樹崑生母劉氏一併正名，俱稱夫人。」云云。聲木謹案：以妾為妻，經籍懸為厲禁。「扶正」二字，未見載籍，只流俗妄人，相沿有此名稱。學士生平，素稱媚事宋儒，持律甚嚴，不失銖黍，不應有此等非禮失教之行，自鳴得意。假言集親友公議，實欲委過于人，其居心狡詐，陰賊險狠，不啻蛇蠍。諺云名士好財，理學好色，學士兼有之。以視王莽事事仿《周禮》，其居心亦猶是耳。
六大洲地球圖說
豐順丁雨生中丞日昌，于同光之間，廣招譯客，延聘文士，譯成《番人六大洲地球圖說》，成書一百餘卷，秀水楊利叔孝廉象濟嘗為潤色，見《汲葊詩文存》。聲木謹案：此書卷帙繁富，採譯浩博，可供研求者必不少。獨惜此書坊間未見傳本，恐當時譯成未刊。中丞當日以通洋務知名，湘陰郭筠仙侍郎嵩燾《養知書屋文集》中，有《自倫敦致李文忠公書》云：「今時洋務，中堂能見其大，丁禹生能致其精，沈幼丹能盡其實。其餘在位諸公，竟無知者。」云云。據此，則中丞繙譯之書，必有可觀。中丞富有藏書，所編《持靜齋書目》可供考證。中丞故後，其子孫不能守，早已易姓。《番人地球圖說》一百餘卷稿本，想亦與之俱去矣。
以病為名號
前人別立名號，必另有取義，然亦有奇異，以病自名者。慈谿鄭寒村性晚得痺疾，改其名為風。烏程張鑑效之，因取同聲之字，更其名為蹇，見張鑑《冬青館古宮詞》自叙。獨山莫子偲徵君友芝晚號耳目叟，《說文》言耳目為耳目皆廢之意，見《宋元舊本書經眼錄》。皆未免好奇太過，後人不必則效也。
黃道娘迷信佛教
常熟言寶侯□□良鈺編集《續岡州遺稿》八卷，道光壬寅刊本。中有新會胡大靈布衣方《題黃道娘墓》詩，自註云：「黃家巨富，盡以施僧，至今僧俎豆之，歲掃其墓，墓在故居村口。」云云。聲木謹案：此等事，實人世罕有之事，佛之魔力，可謂神通廣大矣。
論丹朱
《尚書》「罔水行舟」，《孔傳》：「丹朱習于無水陸地行舟。」《孔疏》：「鄭玄云：『丹朱見洪水時人乘舟，今水已治，猶居舟中額額，使人推行之。』案下句云『予創若時』，乃勤治水，則丹朱行舟之時，水尚未除，非效洪水之時人乘舟也。」云云。聲木謹案：《史記·夏本紀》作「丹朱無水舟行」，則是丹朱習于洪水之時舟行便利，今水已治，無須舟行矣，仍居舟中，在陸地行之。是安于習慣，只知守舊，不達時務。舟無水自不能行，不得已，額額使人推行。謂之固執鮮通，不能因時制宜則可，謂之大惡，則未也。德清俞蔭甫太史樾《賓萌集》中《丹朱商均論》極力為之開脫，不為無見。
廣陵詩事序語
儀徵阮文達公元撰《廣陵詩事》□卷，序文中有云：「讀廣陵耆舊之詩，且得知廣陵耆舊之事，隨筆書記，動成卷帙。博覽別集，所獲日多，遂名之曰《廣陵詩事》。其間有因詩以見事者，有因事以記詩者，有事不涉詩而連類及之者。大指以吾郡百餘年來，名卿賢士，嘉言懿行，綜而著之，庶幾文獻可徵，不致零落殆盡。至于爵里族姓，或有舛誤，遺文佚事，再當補遺，尚望同志君子，訂而續之。」云云。聲木謹案：文達以宏才博學，即隨筆記錄，亦體例謹嚴，議論明達。後來撰鄉邦文獻者，當以此為法。
前宋順帝等悲痛語
前宋順帝被逼禪位，曰「願生生不生帝王家」。隋帝侗布席禮佛，曰「願自今不復生帝王家」。二帝之言，何若是之悲痛。史家殆以劉裕、楊堅以凶暴權詐取天下，誅鋤前代子孫太甚，故于二家末代子孫，特記其悲痛之語，以警世人。
國朝先正事略補編
平江李次青方伯元度撰《國朝先正事略》六十卷，久已風行遐邇。予又購得其《補編》二卷，光緒乙酉孟夏，敦懷書屋刊袖珍本。卷端雖題「平江李元度輯」，玩其筆意，決非方伯所撰。或他人重其書，代為編輯，冒名刊行。因其中亦有可供考核者，故備錄其目于此。卷一錄徐枋、徐繼思、李容、陸圻、劉獻廷、吳偉業、侯方域、汪琬、宋琬、趙執信、劉體仁、顧貞觀、吳兆騫、胡渭、毛先舒、鄭性、顧祖禹、張貞生、嚴繩孫、潘耒，汪紱、胡方、邵廷寀、鄭燮、厲鶚、寅亮、沈彤、段玉裁、金榜、梁同書、桂馥、武億、潘諮、蔣湘南、潘德輿、蔣琦齡、魏源等叁拾柒人。卷二錄吳敏樹、孫鼎臣、張金鏞、胡錫燕、苗文琛、楊彝珍、劉熙載、楊翰、郭嵩燾、張修府、龍汝霖、鄧輔綸、陳寶箴、鄧繹、王闓運、朱克敬、閻正衡等拾柒人。其名氏多已見《國朝先正事略》，尤屬不善作偽。
論左傳太過語
《春秋》魯昭公十二年《左氏傳》云：「楚靈王聞子革之言，揖而入，饋不食，寢不寐，數日不能自克。」云云。聲木謹案：《左氏》極言楚靈王悔過之誠，形容盡致，未免太過。悔過之誠與否，在于寸衷，不在食寐，焉用皆廢。《檀弓》載曾子言執親之喪，水漿不入于口者七日，子思猶以為過。水漿不入于口者三日，杖而後能起，況悔過耶！《論語》稱孔子發憤忘食，亦未嘗言不食寐也。
宋文鑑選經義二篇
南宋呂祖謙編《宋文鑑》一百五十卷，內收張才叔經義二篇，一題為《惟幾惟康其弼直》，一題為《自靖人自獻于先王》。而《四庫提要》、《簡明目錄》，顧炎武《日知錄》，均言《宋文鑑》只收張才叔《自靖人自獻于先王》一篇，未知何故。張才叔《自靖人自獻于先王》，在宋人經義中最為傑出。朱子節錄其語，入經書註，又嘗於醉後口誦之，見于□□□□□□可以知其不苟作。即此經義一篇，亦堪傳世，傳世之作，豈在多乎！
古人名隨意增減
古人之名，可隨意增減。晉文公名重耳，而《左傳》云「晉重魯申」。晉悼公名周，而《左傳》云「使荀罃、士魴逆周子于京師而立之」，「周子有兄而無慧」，「周子曰」，累累稱之，毫不為異。《通鑑·魏紀》黃權曰「臣與劉葛，推誠相信」，胡註「葛謂諸葛孔明」云云，是「馬遷」、「葛亮」，自三國時已然，其所由來者遠矣。
論曾國藩聯語
湘鄉曾文正公國藩生平以工于聯語自負，嘗云與湘陰郭筠仙侍郎嵩燾所作工力悉敵，有包辦聯語之徽號，見□□□□□聲木謹案：侍郎聯語，世不多見。曾文正公聯語，有搜輯編刊于《曾文正公雜著》後者，約有數十聯。窺其用意，殆欲以山谷生硬作詩之法，通之于聯語。所作皆生硬，不諧聲律，謂之為別派則可，謂之為佳，則未敢許也。厥後桐城吳摯甫京卿汝綸善得其意，較之曾文正公益生硬，不諧人口。且多作七字句，于山谷詩，尤屬具體而微。此聲木夙昔之私意如此。